Por Phillip Gray, La Verdad Para el Mundo
En otro estudio, comenzamos a presentar el libro de Daniel en el Antiguo Testamento. Para una copia de ese estudio, escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180. En esta ocasión, pienso seguir con los comentarios introductorios acerca del libro. Es necesario recalcar que la fecha tradicional para el libro de Daniel es 532 a.C. Pero, debido a sus muchas predicciones históricas muy detalladas, es lógico para los ateos y otros escépticos, que niegan la posibilidad de la obra sobrenatural en el mundo, criticar esa fecha tan temprana y opinar en su lugar una fecha más tardía. Por ejemplo, aún en el tercer siglo después de Cristo el escéptico Porferio se atrevió a criticar la fecha temprana para Daniel. Aseveró que tuvo que haber sido escrito alrededor del año 164 a.C. por sus predicciones detalladas de Antíoco Epífanes. No obstante, la fecha tradicional del año 532 a.C. para el libro de Daniel fue aceptada por muchos siglos hasta alrededor del siglo dieciocho. Cuando surgió el alumbramiento y el período del racionalismo, se negó la fecha temprana y las profecías pronosticadoras para la fecha tardía. Después del himno, presentaré algunas evidencias por las cuales podemos probar la fecha temprana y tradicional del libro de Daniel:
Hay que entender que el libro de Daniel, o es genuino y fidedigno, o es nada más de un fraude literario, o sea, una falsificación, un engaño, y una mentira piadosa. Muchos de los modernistas, o sea los críticos altos de la bíblia, niegan la credibilidad de Daniel aunque reclaman de ser cristianos. El problema con esa postura es que Cristo mismo citó el libro de Daniel por ser una obra literaria auténtica y profética en Mateo 24:15. Si Cristo no supo de lo que habló, o si mintió deliberádamente, entonces ¿cómo podríamos confiar en él cuando habló de cualquier otro tema?
Bueno, como ya mencionado, el motivo verdadero por el cual los liberalistas y modernistas critican la fecha tradicional de Daniel es por un prejuicio antisobrenatural. No creen que existiera un Dios omnisapiente capacitado para predecir el futuro. Al mismo tiempo, los críticos de Daniel ofrecen algunas supuestas razones por las cuales rechazan la autenticidad del libro. En primer lugar, alegan que las muchas acciones sobrenaturales registradas en Daniel parecen componer una fábula en vez de una historia verdadera. Pero, nuestra respuesta para esa crítica es que es de esperar que hubiesen tantos milagros en el libro para demostrar su tesis que Jehová todavía rige como el soberano. Otra crítica contra la fecha tradicional del libro de Daniel sostiene que el libro tiene demasiado palabras griegas para ser una obra escrita antes del año 165 a.C. Nuestra respuesta es que Daniel sí tiene tres palabras griegas, y esas tienen que ver con ciertos instrumentos musicales. Pero, es muy común hallar el uso de palabras extranjeras para referirse a los instrumentos musicales, como en el caso del inglés se oye «piano» y «viola»—palabras extranjeras—para referirse a esos instrumentos. Además, Terpandero, un poeta y músico griego, inventó un instrumento de siete cuerdas en 650 a.C., y en menos de 25 años, se encontró ese instrumento en Babilonia. Por tanto, la presencia de las tres palabras griegas para los instrumentos musicales no es sorprendente aún para el sexto siglo a.C. Otro argumento contra la fecha temprana de Daniel es la presencia de las muchas profecías históricas, sobre todo del capítulo once. Los críticos modernistas y liberalistas alegan que tiene que haber sido escrito después del hecho. Pero, si fuese así, entonces fue un fraude. ¿Hubieran aceptado los judíos un libro falsificado? Claro que no, porque de acuerdo con Josefo, creyeron que la voz de la profecía se acabó al terminar el tiempo de Malaquías. Eso fue más o menos en el año 435 a.C. Otros críticos de la fecha temprana para el libro de Daniel notan que Daniel 1:1 da la fecha del año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, mientras que Jeremías 46:2 da la fecha del año cuarto del rey de Joacim para esos acontecimientos. Nuestra respuesta es que Daniel 1:1 usa el método babilónico de la cronología, y Jeremías usa el método palestino. Los babilonios fecharon la accesión del reinado desde el primer día del nuevo año después, y los judíos fecharon desde el nuevo año previo. Por eso, no hay discrepancias en la cronología, y no existe ninguna razón objectiva para rechazar la fecha temprana para el libro de Daniel, el año 532 a.C. (Para más al respecto, o para inscribirse en nuestro curso bíblico por correspondencia, escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180.)
Ahora, pienso ofrecer algunas evidencias positivas para creer en la fecha temprana del sexto siglo a.C. para el libro de Daniel. El argumento formal se puede declarar en la manera siguiente: Si el libro de Daniel es sin duda la obra de un autor singular, entonces sus referencias exactas a las circunstancias del sexto siglo que no pudieron haber sido conocidas por un falsificador Macabeo comprueban que el libro entero es producto del sexto siglo. Para usar este argumento lógico, hay que comprobar la unidad literaria de Daniel y demostrar que contiene varias referencias históricas exactas a las circunstancias del sexto siglo a.C. Además, hay que mostrar que esas referencias históricas excluyen la posibilidad de una fecha del segundo siglo a.C. como alegan los críticos. (Esto, vamos a intentar en otras lecciones.)
Bueno, para demostrar la unidad literaria de Daniel, uno tiene que leer todo el libro en una sentada. Verá que ese libro es bien planificado desde el principio hasta el fin. La primera parte de la obra anticipa la segunda, y la segunda mira hacia atrás a la primera. Las varias partes se entrelazan y se dependen la una a la otra. Los narrativos históricos todos tienen el mismo y único propósito de revelar cómo el Dios de Israel es glorificado por encima de las naciones paganas. El carácter, o sea la personalidad, de Daniel es representado por todo el libro en una manera consecuente. De hecho, la unidad literaria del libro de Daniel es confesada aún por muchos de sus críticas. (Escriba a: La Verdad Para el Mundo, Apartado 515, Villa Rica, Georgia, 30180 EE.UU.; Apartado 515, Villa Rica, Georgia 30180.)
Los críticos niegan la posibilidad de la existencia de las profecías que predicen el futuro. Por tanto, han inventado la fecha tardía del período macabeo del segundo siglo a.C. para el libro de Daniel, en vez de aceptar la fecha tradicional de 532 a.C. Sin embargo, aún la fecha tardía y macabea no elimina las predicciones verdaderas de Daniel. ¡Ese libro es simplemente asombroso! Capítulo dos, por ejemplo, contiene la profecía de los cuatro imperios mundiales que ningún engañador del segundo siglo pudiese haber conocido. Esos datos no pudieron haber sido conocido ni siquiera por el año 120 a.C. Para que sepa, estimado oyente, tenemos un manuscrito de Daniel que data desde el año 120 a.C. descubierto entre los rollos del mar muerto. En el capítulo nueve, una interpretación responsable de las 69 semanas demuestra que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta que el Mesías Príncipe fuera quitado, pasaron un tiempo de 483 años. Este cálculo termina en el año 30 d.C., el mismo año en que Cristo murió. Un falsificador del segundo siglo a.C. no pudo haberlo conocido. Entonces, el libro de Daniel ciertamente contiene las profecías maravillosas que predijeron muchos de los acontecimientos históricos que indudablemente se llevaron a cabo. No hay duda: Daniel es el libro más importante para la prueba profética de la inspiración del Antiguo Testamento. Los críticos no han comprobado su caso contra la fecha temprana y tradicional del sexto siglo a.C. En cambio, la erudición cuidadosa ha demostrado varias evidencias positivas a favor de esa fecha temprana. Por lo tanto, podemos confiar en la autenticidad del libro de Daniel y en sus profecías. La bíblia es la palabra de Dios. Tendremos que comparecer ante el juez en el día postrero para ser juzgados de acuerdo con las cosas escritas en ese libro. ¿Está Ud. listo? Crea a Cristo y obedezca sus mandamientos hoy mismo. Gracias, y hasta la próxima.